鲁迅先生曾有言：不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛。作为我国乃至人类道德论的开山之作，《道德经》不为人们所陌生。许多耳熟能详的名言警句亦源于此著，譬如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“信言不美，美言不信”……然而，社会上仍有不少人对《道德经》存有误解，或以为其阐释了虚无缥缈的哲学思想，或以为其传递了消极懈怠的人生理念，因而对其敬而远之。实则不然。正如林语堂先生所讲：“任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，进而笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。”诚然，几番逐读《道德经》，虽因思想浅薄仍无法透彻洞悉其中妙理，亦被这旷世奇书所震撼，五千余字，可谓章章锦绣，字字珠玑。无论是治国安民、科学自然，还是立人处世、修身养性，老子均给出了高屋建瓴的精当解读，让我在尽享一份朴素而伟大的智慧大餐之时，也不禁时常校正和修炼自己的心灵。

    无为的治国之道。《道德经》第六十章讲到“治大国，若烹小鲜”，生动地阐述了老子“无为而治”的政治理念。当然，切不可将“无为”曲解为“不作为”，而是“不妄为而有所作为”，它预示着为政之要在于安静无扰、扰则害民，要遵循安民之道、讲究治理之方法。1983年美国总统里根在新年发表国情咨文时曾提到过这句话，而我国现如今一向秉承的民生思想恰是对此理念的印证和延伸。

    如水的处世哲学。老子在《道德经》中多次提到水，“上善若水”，用水来定义处世的最高境界，认为水之德最接近于圣人之德。水不仅孕育生命、洗涤污垢，而且谦卑低调、甘愿付出，“利万物而不争，处众人之所恶”，这是水最显著的特性，滋润万物却又无取于万物，恰如圣人之道，以不争而争，以无私而私，清净无为而又无所不为；水至阴至柔，然又锐利无比，“刀剑锋芒难劈至柔之水”，柔弱中蕴含着坚韧巨大的力量，正所谓“水滴石穿”。

    反观现实中的我们，居功自傲、好大喜功，缺少的是水处下谦和的态度；急于求成、浮躁不安，缺少的是水以柔克刚的能力；注重自我、与人争利，缺少的是水无私奉献的德行。因此，修炼如水的心智，才能在纷杂世事中明确何为纯粹、何为污浊，界定善与恶。“心善渊”——这是《道德经》中最触动我心灵的三个字，越是思想丰厚、德行卓越的人越拥有清明宁静的心性，所谓静水流深。所以，生活中让我们如水一般去净化、去涵养、去包容。

    守静的内在修养。正如诸葛亮在《诫子书》中所言，“静以修身，俭以养德”，老子在《道德经》中同样强调守静的修身态度，指导人们多清静自省，尽心本职。在如今稍显喧嚣的时代，“守静”于我们十分必要。不为名利所扰，不因进退而躁，守得住清贫，耐得住寂寞，这不仅是对我们做人做事的要求，更是一种眼界、胸襟和智慧。尤其年轻人，更应该有“守静”的心性，对社会、对自我有真正的思考，而非随波逐流。同样，作为公职人员的我们，更应当在眼花缭乱中摒弃贪欲之心，宠辱不惊，认真做好本职工作，如此才能把握住航向，担负起责任。

    精妙的行动指南。《道德经》可谓是一部立人处世的“葵花宝典”：“善者，吾善之。不善者，吾亦善之。”朴素的言语指引后人与人为善，常怀感恩，学会爱他人。现实的工作、生活中，难免会遇到“不善吾者”，如何用一颗包容的心去对待，去化解，老子这十余字给了我们最好的解答。“自胜者强，不争而善胜”，告诉我们人最大的敌人是自己，惟有经常反思、调整自己，才能战胜弱点，从而自立自强。“处其实，不居其华”，告诉我们不可过度关注名利等外在事物，踏实做人、认真做事，实际行动才是关键。再有“为之于未有，治之于未乱”、“慎终如始，则无败事”、“天下难事，必作于易，天下之事，必作于细”，告诉我们凡事应防患于未然，具备忧患意识，还要善始善终，此外，提示我们认真对待每一个细节，不可眼高手低……老子朴实无华的言语中折射出最具人性魅力和深刻哲理的智慧，值得后人去领悟。

    读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。《道德经》作为中国传统文化的经典之作，可谓常读常新。读《道德经》，每个人都会有自己的理解和标签；读《道德经》，会让我们不断调整人生坐标；读《道德经》，会给快节奏生活中的我们一份神奇的心灵张力！

    在此，向大家推荐陈鼓应《老子今注今译》，愿与大家共勉。