普绪赫丛书是上海作家协会为作协成员们策划的系列丛书。在古希腊神话中，“普绪赫”就是人类灵魂的化身，是一位美丽的女神，为了争取自己的幸福，她不服从万神之王宙斯的安排，在饱经磨难之后，终于与爱神丘比特结为神仙伴侣。在这套原以为属阳春白雪路线的文学丛书中，却意外地发现了一本以法律文化、法律文学为主要内容的《门外法谈》。

　　《门外法谈》的作者陈默是一位资深的法治新闻编辑。《门外法谈》是他多年法治时评、法律热点难点问题观察与思考、法治文化漫谈的选集，由“并非清谈”、“法意品味”、“另类风景”三个部分共七十多篇文章组成。

　　优美的文字能力和浑厚的国学功底，再加上对中国法治进程的点滴观察，多年的积淀使得作者拥有了“一苇渡江”的功力，将法律完美但过于刻板的理性转用诗性的文字进行表达。

　　比如在《繁华市井与好讼民风》一文中，作者首先称赞在中国历史上被定位为“积贫积弱”，有钱但老挨人揍的宋朝，认为宋朝是中国封建历史上一个难得的“黄金时代”，是当时世界上生产力最发达、文化最辉煌的国家，“欧洲的封建小领主，其生活质量甚至比不上京城汴梁一个守城的士兵”，与唐朝的盛世相比，宋朝的城市开放了“街坊”，使中国首次出现了以“商业目的”而不是“政治目的”的城市，商品的流通催生了纸币（交子）和票据（会子），而商品经济的发展，也意味着市民阶层权利意识的苏醒，意味着近代法治文化的启蒙和萌动。

　　之后，作者指出，宋代市民阶层的兴起和商品经济的发展以及物资和信息的流动使得诉讼案件增加，诉讼文化也逐渐形成。沈括《梦溪笔谈》中记载，当时江西人不仅好讼，而且将诉讼的心得与经验编成书籍，一些乡村学校甚至将其当成绝佳的教材，在课题上教习学生摸拟诉讼；《欧阳修全集》中则记载，宋时乡人好讼，许多人家中收藏有法律书籍，时常潜心揣摩或相互交流经验，民间自习法律成风。与一些法律史学家得出“宋时民风刁顽，好讼生事”的结论不同的是，同样的素材，作者却从中得出了宋时市民社会逐渐发育，对封建权贵的为所欲为提出了质疑，在一部分民众“逼上梁山、落草为寇”，打出“替天行道”的旗号，以暴力对抗暴力的同时，另外一部分市民则选择了通过诉讼维护自己的权利。

　　可惜的是，契丹、女真、蒙古，有宋一朝，时刻面临着北方游牧民族的袭扰，到最后，蒙古铁骑席卷了中土，美丽的江南成为废墟，繁华的市井中，所有可能的种子随着宋王朝在广东崖山的最后一场海战的失败而没入海底。而后，明清两代却是封建专制最深沉的暗夜，等到大英帝国的炮舰撞击国门的时候，中国，这一世界上曾经最辉煌的古文明，面对世界的，却只有呆滞的目光和无知的自大。

　　本书的许多法律时评，正如许多为读者所喜欢的那样，短小精悍、一针见血、深入浅出，以浮白的文字阐述深邃的法理，以柳叶刀的锋利解剖事件的脉络，使读者在阅读中思考，在思考中明理，在明理中启智。