1.　人们最初怎样脱离动物界（就狭义而言），他们就怎样进入历史：他们还是半动物性的、野蛮的，在自然力量面前还无能为力，还意识不到他们自己的力量；所以他们象动物一样贫乏，而且在生产上也未必比动物高明。那时普遍存在着生活状况的某种平等，对于家长，也存在着社会地位的某种平等，至少没有社会阶级，这种平等在开化得比较晚的民族的原始农业公社中还继续存在着。在每个这样的公社中，一开始就存在着一定的共同利益，维护这种利益的工作，虽然是在全社会的监督之下，却不能不由个别成员来担当：如解决争端；制止个别个人越权；监督用水，特别是在炎热的地方；最后，在非常原始的状态下执行宗教职能。这样的职位，在任何时候的原始社会中，例如在最古的德意志的马尔克公社中，甚至在今天的印度，还可以看到。这些职位被赋予了某种全权，这是国家权力的萌芽。　

                                  ——恩格斯：《反杜林论》，载《马克思恩格斯选集》第3卷。

　　2.　安全愈是神圣不可侵犯，主权者所保护的国民的自由愈多，刑罚也就愈公正。　

                                              ——贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》

　　3.　法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。　

                                              ——黑格尔：《法哲学原理》，第7页。

　　4.　法不阿贵，绳不绕曲。　

                                              ——韩非子

　　5.谁握有国家的立法权或最高权力，谁就应该以既定的、向全国人民公布周知的、经常有效的法律，而不是以临时的命令来实行统治；应该由公正无私的法官根据这些法律来裁判纠纷。　

                                              ——洛克：《政府论》（下篇），第80页。

　　6.无论是显贵和富人都不应当有权用金钱赎买反对弱者和穷人的罪行。否则，财富——由于法律的保护，它对爱劳动的奖赏——就会成为暴政的支柱。　

                                              ——　贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》，第45页。